أبا حنيفة « 1 » ، وأراد بالضمير المحذوف ابن المنذر ملك الحيرة ، و « زياد » هنا هو النابغة ، وكان معروفا بمدح النعمان بن المنذر ، وهذا يصحّ على طريقة ابن مالك ، فإنّ فقيها يخدم أبا حنيفة « 2 » ، وشعر زياد يخدم النعمان بن المنذر « 3 » ، ولا يصحّ « 4 » على مذهب صاحب « الإيضاح » ، فإنّ ضمير « يشده » « 5 » لم يعد على « النعمان » « 6 » منهما « 7 » ، لأنّ شرط الضمير في الاستخدام أن يكون عائدا على اللفظة المشتركة ليستخدم « 8 » بها معناها الآخر ، كما قال البحتريّ في « شبّوه » ، فهذا الضمير عائد على « الغضا » ، وهذا جعل الضمير في « يشده » « 9 » غير عائد على اللفظة المشتركة التي هي « النعمان » فصار طيب الذكر الذي يشيده « 10 » زياد ، لا يعلم لمن هو ، لأنّ الضمير لا يعود على « النعمان » ، اللّهمّ إلّا أن يكون التقدير « ما لم يشده له » فيعود الضمير على النعمان بهذا التقدير . انتهى . وما أحلى قول بعض المتأخّرين مع عدم التعسّف والسّلامة من النقد وصحة الاشتراك الأصليّ ، وهو [ من البسيط ] : وللغزالة شيء من تلفّته * ونورها من ضيا خدّيه مكتسب « 11 » وأنا بالأشواق إلى معرفة الناظم ، وهذا النوع أعني « 12 » « الاستخدام » ، قلّ من البلغاء من تكلّفه وصحّ معه بشروطه ، لصعوبة مسلكه وشدّة التباسه بالتورية ، وقد تقدّم ما أوردناه « 13 » من النقد على مثل « 14 » البحتريّ وأبي العلاء « 15 » ؛ وهو أعلى رتبة عند علماء البديع من التورية ، وأحلى موقعا في الأذواق السليمة ، ولكن قلّ من ظفر منه « 16 » بسلامة التخلّص « 17 » من علق النقد ، وصعد من غور التعسّف إلى نجد السّهولة .

--> ( 1 ) بعدها في ب : « رحمه اللّه » . ( 2 ) بعدها في ب : « رحمه اللّه » . ( 3 ) « وهذا يصحّ . . . بن المنذر » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 4 ) « على طريقة ابن . . . ولا يصحّ » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح صح » . ( 5 ) في و : « يشده » . ( 6 ) في ب : « نعمان » ؛ وفي ط : « واحد » . ( 7 ) في د : « منها » . ( 8 ) في ب : « التي استخدم » . ( 9 ) في د : « يشدو » ؛ وفي و : « يشده » . ( 10 ) في ب ، ط ، ك ، و : « يشده » ؛ وفي د : « يشيده » . ( 11 ) في ب : « يكتسب » . والبيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 12 ) في ب : « ونوع » مكان : « وهذا النوع أعني » . ( 13 ) في ب ، د ، ط ، و : « ما أوردنا فيه » . ( 14 ) في ط : « بيتي » . ( 15 ) في ب : « وأبي العلاء المعرّيّ » . ( 16 ) في ب ، د : « به » ؛ وفي ك : « منه » كتبت فوق « ظفر » . ( 17 ) بعدها في ب علامة استلحاق ؛ وفي هامشها : « إلّا » .